buddha  Promotional video for the Agon Shu School of Buddhism in Japan to introduce American audiences to Agon Shu practices and beliefs.

真正仏舎利を本尊とし、
釈尊直説の成仏法を修行する

ヒトはみな、環境(国や時代、家族等)や性別、容貌、体質、性格等において、それぞれ異なる条件を持って生まれます。
さらに、これらの条件の他に、生涯の流れの中で運命を決定するような条件もあるのです。
それはたとえば必ずガンを発症する、離婚をする、横変死する、といったものです。

 このような生まれつき持った人生上の条件を「因縁」と呼びます。

 仏陀の法は、これらの「因縁」を断ち切ってヒトを自由にし、同時に最高の運命を創造する究極の力(成仏力)を修行者にもたらします。その究極の状態が「完全なる因縁解脱を成就する=仏陀になる」ことです。

 お釈迦さまはまずご自身が修行によって仏陀になられ、その後、八十歳で入滅されるまでの生涯を、人々に仏陀になる教えと方法(成仏法)を布教して歩かれたのです。

成仏法(成仏法)を布教して歩かれたのです。

Authentic Buddhist temple is the principal image
Practice the Buddhahood method of Buddha’s theory

All human beings are born with different conditions in terms of environment (country, age, family, etc.), gender, appearance, constitution, personality, etc.
In addition to these conditions, there are also conditions that determine fate in the course of life.
For example, they always develop cancer, divorce, and die of suspicious death.

Such innate life conditions are called “fate”.

The Buddha’s law cuts off these “fate” and frees humans, and at the same time brings the ultimate power (Buddhahood power) to the practitioner to create the highest fate. The ultimate state is “to achieve complete liberation = becoming a Buddha.”

Shaka-sama first became a Buddha by training, and then walked through the life until he was extinct at the age of eighty by preaching to people the teachings and methods of becoming a Buddha (Buddhahood method).

集中(止)と瞑想(観)   Concentration (stop) and meditation (view)

集中(止)と瞑想(観)

 

 

 

 では瞑想に入ろう。

 坐は半珈鉄坐。坐蒲をもちいる。瞑想の手印を組もう。これが初歩的瞑想の

基本姿勢である。(図5参照。ただし、この図では法界定印であるが、後出のアーカー

シャームドラーをもちいる場合もある。瞑想の基本姿勢については『輪廻転生瞑想法

H』に、くわしく解説しているので、かならず読んでいただきたい)

 瞑想の修行は、二つの領域から成り立つ。

 ひとつは精神集中法(・o9~ほ回忌、ひとつは瞑想法(ヨー’且~)である。

心を集中するとは

 これについて少し解説しよう。まず、シャマタ(止)である。

、禅における公案、また、祈りを捧げるとか、経

文を読む、真言を唱えるなども、精神集中法のひとつである。要はひとつのこと

に心を集中し、そこに〃止”まり、動かないことである。

これは、ひとっのことに心を集中するのである。

数息観がそ‘の代表であるが、、とで’‐ ことてことに意識を集申し、他のものに心

を向けない、これを積極的に意識的におこなうのであるひこれは修行のはじめの

過程として、だれでも通るものである。

この精神集中の状態は二つに分けることができる。

ひとつはこ息識的精神集中」で、ひとつのことにw

 つぎの段階が、「無意識的精神集中しの状態である。これは、高度のもので、

意識的精神集中をつづけているうちに、習練によって条件づけられ、ついに、と

くに意識しないでもひとつのことに心を集中することができるようになる。

 これによって無意識の意識層をコットロ’Iルし、2 つうでは絶対に統御でき

ない無意識の意識を、ある特定の対象に向けることができるようになるのである。

心の流れにまかせるとは

 つぎに、ビパシャナ(観)である。

 これは、ひとつのことに注意をとどめない。心の動きのひとつひとつに心を

向けていくが、ひとつのことにとどまっていない。心の流れにまかせるのであ

る。

 これにも、「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」がある。

 「意識的瞑想」は、表面意識が心の流れを観ている。

 「無意識的瞑想」は、深層意識の心の流れそのものになっている。

 では、その深層意識の流れを観ているものはなにか? だれが深層意識の流

れを観ているのか? それは「無意識的精神集中」の心である。

 だから、「止」と「観」は密接な関係があるのである。いまおこなわれている

瞑想のほとんどは、「止」か「観」か、どちらかにかたよっている。禅は「止」

にウェイトがかかり、瞑想(としてやっているもの)は、「観」が主である。しか

し、「止」を完成した「観」でなければほんとうの瞑想ではなく、「止」でとど

まって「観」に入らない定は、これまたほんとうの瞑想ではないのである。

 「止」と「観」はおなじように修せられなければならない。そうして、非常に

高度の瞑想(観)をするためには、おなじように非常に高度の巣中(止)が体得

されていなければ不可能なのである。

 では「意識的瞑想」と「無意識的瞑想」とはどうちがうのか?

 ひと口でいうならば、

 意識的瞑想は「個の世界」を観、

 無意識的瞑想は「全の世界」を観る。 ・

 といったらよいであろう。

 意識的瞑想は「自分だけの世界の流れ」を観るのである。

 無意識的瞑想は「人類そのものの(世界の)流れ」を観るのである。いや、

もっと拡大した世界だ。「宇宙そのものの流れを観る」といったらよいであろう。

無意識の意識層には、原初からの人類の記憶がすべておさめられている。い

 

や、人類以前からの記憶がすべて秘められている。

 わたくしは、『輪廻転生瞑想法I』で、このことについてのべている。「個体発

生」と「系統発生」の意識と記憶について語った第二章を、もう一度読み返して

みていただきたい。

 

 

Concentration (stop) and meditation (view)

Let’s get into meditation.

The seat is a half-iron seat. Use zafu. Let’s set up a meditation sign. This is rudimentary meditation

This is the basic posture. (See Fig. 5. However, although it is a legal seal in this figure, the later-mentioned Aker

In some cases, a shahmdler is used. For the basic posture of meditation, see “Reincarnation Meditation Method”.

Please be sure to read it because it is explained in detail in “H”)

Meditation practice consists of two areas.

One is the mental concentration method (・ o9 ~ Holy memorial, one is the meditation method (Yo’and ~).

To concentrate on

Let’s explain this a little. First is Shamata (stop).

, Koan in Zen, prayer, sutra

Reading sentences and chanting mantras are also one of the methods of concentration. The point is one thing

Focus on, stay there, and don’t move.

This focuses on one thing.

The view of a few breaths is the representative of that, but at the same time, I focused on that and focused on other things.

Do not turn to, do this positively and consciously. This is the beginning of training.

As a process, anyone goes through.

This state of mental concentration can be divided into two.

One is “concentration of breath”, and one thing is w

The next stage is “a state of unconscious mental concentration. This is an advanced one.

As I continued to concentrate my consciousness, I was conditioned by practice, and finally

You will be able to concentrate on one thing without being conscious of it.

By doing this, the unconscious consciousness layer can be controlled by Cottro’I, and 2 can be absolutely controlled.

It becomes possible to direct the unconscious consciousness to a specific object.

To leave it to the flow of the heart

Next is Bipashana (view).

This does not pay attention to one thing. Put your heart into each movement of your heart

I’m going, but it’s not just one thing. Leave it to the flow of your heart

To.

There are also “conscious meditation” and “unconscious meditation”.

In “conscious meditation”, surface consciousness is watching the flow of the mind.

“Unconscious meditation” is the flow of the mind of deep consciousness itself.

Then, what is watching the flow of deep consciousness? Who is the flow of deep consciousness

Are you watching this? It is the mind of “unconscious concentration”.

Therefore, “stop” and “view” are closely related. Now being done

Most meditations depend on either “stop” or “view.” Zen is “stop”

The weight is applied to, and meditation (what you are doing as) is mainly “view”. Shika

However, if it is not a “view” that completes the “stop”, it is not a true meditation, but a “stop”.

The fact that it doesn’t fit into the “view” is not really meditation either.

“Stop” and “view” must be mastered in the same way. And very

In order to perform advanced meditation (viewing), you must acquire a very advanced nest (stop) in the same way.

It is impossible if it is not done.

Then, what is the difference between “conscious meditation” and “unconscious meditation”?

In a nutshell,

Conscious meditation sees the “individual world”,

Unconscious meditation sees the “whole world”.・ ・

It would be nice to say.

Conscious meditation sees “the flow of your own world”.

Unconscious meditation sees the “flow of mankind itself (in the world)”. Disagreeable,

It’s a more expanded world. It would be nice to say, “Watch the flow of the universe itself.”

The unconscious conscious layer contains all the memories of humankind from the beginning. I

And all the memories from before humankind are hidden.

I mentioned this in “Reincarnation Meditation I”. “Individual departure

Reread Chapter 2, which talks about the consciousness and memory of “life” and “phylogenetics”

I want you to see it.

解脱に至る四つの階梯   Four steps leading to liberation

 賢明な読者はすでにお気づきであっだろう。これが、チベット密教のいう

「思念による王者の相承」であることを。思念による王者の相承とは、じつに、霊的バイブレーションによる伝達だったのである。

 わたくしは、これによって、解説に至る四つの階梯のうちの、第三の境地に達したことを自覚したのであるが、これは、間脳開発の練行tapasを成就していなかったら、絶対に得られなかったものである。内なる受容の態勢がととのって初めて、外よりの王者相承が発せられるのである。

 

解脱に至る四つの階梯

 

 いま、わたくしは、「解脱に至る四つの階梯」といった。

 だれでも、解脱に至るためには、この四つの段階を経なければならない。そしてこの四つの階梯を、すぐれた聖師にしたがって歩んでいくならば、だれでも解脱に到達できるのである。もちろん、あなたにしてもそのとおりだ。

 

 そこで、この四つの階梯について、のべてみよう。

 

四つの階梯とは、

 

一、Srota aPanna 須陀証

二、sakrd agamin  斯陀含

三、anagmin               阿那含

四、arhat          阿羅漢

 

である。

説明すると、

須陀逼--きよめられた聖者

斯陀含 ーー められた聖者

阿那含ーー(次元を)飛躍した聖者

阿羅漢ーー(次元を)超越し、完成した聖者、「仏陀」ともいう。

 

では、この四つの階梯を、修行者はどのようにして歩んでいくのだろうか。

 

脳辺縁系・新皮質脳を殺す修行

 

 それはひと口にいって、大脳辺縁糸・新皮質脳を殺す修行である。

 大脳辺縁糸と新皮質脳を殺さなければ、間脳は作動せず、第三の目は開かな

いのである。

 ただし、誤解してはいけない。大脳辺繰系・新皮質脳を殺すということは、

究極において、大脳辺繰糸、ことに新皮質脳を生かすということなのである。新

皮質脳は「創造の座」であるといわれる。しかし、ほんとぅの創造の座は間脳に

あるのである。間脳はこれまでくり返し説いてきたように、霊性の場であり、霊 感の座なのである。ここが開発されることにより、ほんとうのインスピレーションが発生するのである。

 

ただし、間脳を開発するためには、しばらくの間、大脳辺縁系と新皮質脳を閉ざさなければならないのである。間脳が開発されたとき、新皮質脳は新しくよみがえる。新しくよみがえった新皮質脳こそ、霊性を基盤とした超人的なインスピレーションと創造力を持つ頭脳となるのである。

 

 ではそれはどんな修行か?

 

霊性完成の方法と体系

 釈尊が残した霊性完成の修行法がそれである。これを、わたくしは、「成仏法」とよんでいる。成仏とは霊性を完成したことをいい、それを成就した人を「仏陀」とよぶ。だからわたくしはその方法を、「成仏法」とよぶのである。

 くわしくは、『輪廻転生瞑想法H』でのべたとおりであるが、それは七つのシステムと三十七種のカリキュラムから成る成仏のための方法と体系である。これを、阿含経では「七科三十七道品」あるいは「三十七菩提分法」とよぶのである。この二つの名称は、わたくしが勝手につけたのではない。古来からの仏教用語である。

 

 わたくしが、阿含経以外のお経―-法華経、阿弥陀経をはじめすべてのお経

をいささか激しい表現で批判するのは、阿含経以外のお経には、どの経典に

も、この成仏法がないからである。釈尊がじっさい説かれたのは阿合経だけで

あるという歴史的な事実のほかに、阿含経以外には、この「成仏法」がないか

ら、わたくしはそういうのである。「成仏法」のない経典など、わたくしは真実

の仏教経典と認めることはできないのである。もちろん、それなりの存在意義

なり存在価値はあろうが、本流ではない。傍流というべきである。このことに

関しては、わたくしの他の著書を読んでいただきたい。

 

七科三十七道品とはつぎのようなものである。

 

四念住法身念住法 受念住法 心念住法 法念住法

以上である。

この七科目、三十七種のカリキュラムは、

 一、瞑想

 二、実践

 三、tapas(練行)

 

四正断法-断断法 修断法 随護断法 律儀断法

四神足法白欲神足法 勤神足法 心神足法 観神足法

五根法-信根法 精進根法 念根法 定根法 慧根法

五力法-信力法 精進力法 念力法 定力法 慧力法

七覚支法択法覚文法 精進覚支法 喜覚支法

      定覚支法 念覚文法 軽安覚文法 捨覚文法

八正道法-正見法 正思惟法 正語法 正業法 正命法 正精進法

      正念法 正定法

 

に分類できる。

 四念住法・五根法は、瞑想である。

 四正断法・五力法・七覚支法・八正道法は、実践と瞑想である。

 四神足法は、特殊な練行tapasである。

 神足とは、神通力(超能力)のことで、この四神足法は、超自然の神通力を得

るための四種の修行法である。前にのべたわたくしの練行tapasはこれに属である。

 この七つの科目のうち、練行tapasを中心に、瞑想と実践の科目をとり入れて

修行するのである。どの科目をどうとり入れて、どのように訓練するかは、

聖師が決定ずる。修行者それぞれ、みな素質と因縁がちがうので、それを見て、グルがめるのである。

 この修行において、グルの果たす役目は大きい。グルについて、少しのべよ

 

霊性の洗礼

 

まず、間違いなく霊性を開顕したグルを見つけて、そのグルに受け入れても

らうことである。それができたら、この修行は八分どおり成功したといっていい

くらいである。それくらい重要なことであり、かつ、むずかしいということある。

 グルなくして、正しい霊性開顕の仏道修行は不可能である。ふつうの仏教信

心とはちがうのである。信心のしかたや、信仰のしかた、経典の講義や解釈を教

わるという程度のものならばとにかく、霊性開顕の仏道修行は、強力な霊的能力

を持つグルの助けなくしては、絶対といっていいほど、できないのである。

 たとえば、インド近代の聖者ラーマナーマハリシが、入門者に対して、「凝視

の方法」で受け入れの儀式をおこなったとき、彼の両眼の輝きと力が相手の心

をつらぬいて、その雑念の流れを断ち切ってしまったといわれる。ときとして

は、まるで電流が身の内に流れ込んだように相手は感じたともいわれる。

 

A wise reader will have already noticed. This is what Tibetan Buddhism calls

That it is “the consensus of the king by thought”. The thoughtful consensus of the king was, in fact, a transmission by spiritual vibration.

I realized that I had reached the third level of the four steps leading up to the commentary, but this would definitely be the case if I had not fulfilled the diencephalon development practice tapas. It was not obtained. Only when the inner acceptance system is established will the king’s consent from the outside be issued.

Four steps leading up to liberation

Now, I say “four steps leading up to liberation”.

Anyone must go through these four stages in order to reach liberation. And anyone can reach liberation by walking along these four steps according to a good priest. Of course, you are right.

Therefore, let’s take a look at these four steps.

What are the four steps?

I, Srota a Panna Suda Certificate

2. Sakrd agamin, including sakadagami

3, anagmin, including Ana

Four, arhat, Arhat

Is.

To explain,

Suda 逼 — A cleansed saint

Including the saint

A saint who made a leap forward (in dimension)

Arhat (transcendental dimension), also known as the completed saint, “Buddha”.

Then, how do the practitioners walk through these four steps?

Training to kill the limbic system and neocortical brain

It is a practice to kill the limbic thread and neocortical brain in a bite.

If the limbic thread and neocortical brain are not killed, the diencephalon will not work and the third eye will be open.

It is.

However, don’t get me wrong. Killing the limbic system / neocortical brain means

Ultimately, it is to make use of the limbic thread, especially the neocortical brain. New

The cortical brain is said to be the “seat of creation.” However, the true position of creation is in the diencephalon.

There is. The diencephalon is a place of spirituality and a seat of inspiration, as I have repeatedly explained. The development of this place is a real inspiration.

However, in order to develop the diencephalon, the limbic system and neocortical brain must be closed for some time. When the diencephalon is developed, the neocortical brain is revived. The newly revived neocortical brain is the brain with superhuman inspiration and creativity based on spirituality.

Then what kind of training is it?

Method and system of spiritual completion

That is the practice of completing spirituality left by Buddha. This is what I call the “Buddhahood Law.” The Buddhahood means the completion of spirituality, and the person who fulfills it is called the “Buddha”. That is why I call that method the “Buddhahood method.”

The details are as described in “Reincarnation Meditation Method H”, which is a method and system for the Buddhahood consisting of seven systems and thirty-seven curriculums. In Agama, this is called “Seven departments and thirty-seven dojos” or “37 Bodhipakkhi”. These two names were not given by me. It is an ancient Buddhist term.

I am all sutras other than Agama sutras, including the Lotus Sutra and Amida sutras.

The sutras other than Agama are the ones who criticize the sutras with a rather fierce expression.

However, this is because there is no Buddhahood law. Sakyamuni was actually explained only by Ago.

In addition to the historical fact that there is, is there any other “Buddhahood method” other than Agama?

That’s what I am. I am the truth, such as the scriptures without the “Buddhahood Law”

It cannot be recognized as a Buddhist scripture. Of course, the significance of existence

It may have some value, but it is not the mainstream. It should be called a sidestream. About this

Regarding this, please read my other books.

The seven departments and thirty-seven dozens are as follows.

Satipatthana method, Satipatthana method, Satipatthana method, Satipatthana method, Satipatthana method

That is all.

These seven subjects, thirty-seven kinds of curriculum,

One, meditation

Second, practice

Three, tapas (training)

Four Right Exertions-Cut Law, Repair Law, Defensive Law, Law Law

Iddhipada white greed foot method, work god foot method, heart god foot method, Kanjin foot method

Indriya method-Shinne method, Seishin root method, Nene method, Fixed root method, Keine method

Five-strength method-credit method, devotion method, psychokinesis method, constant power method, and power method

Seven Factors of Awakening-Choice of Awakening Grammar

Jokaku grammar, grammar, light grammar, grammar, grammar

Noble Eightfold Path-Fa Zheng Method, Fa Zheng Method, Fa Zheng Method, Fa Zheng Method, Fa Zheng Method, Fa Zheng Method

Mindfulness method, orthodox method

Can be classified into.

The Satipatthana method and the Indriya method are meditations.

The Four Right Exertions, the Five Strengths, the Seven Factors of Awakening, and the Noble Eightfold Path are practice and meditation.

Iddhipada method is a special training tapas.

Iddhipada is the magical power (supernatural power), and this Iddhipada method obtains the supernatural magical power.

There are four types of training methods for this purpose. The previously mentioned sticky training tapas belongs to this genus.

Of these seven subjects, meditation and practice subjects were incorporated, centering on training tapas.

To practice. How to take in which subject and how to train

The Holy Master decides. Each practitioner has different qualities and ties, so when he sees it, he guru.

In this training, the guru plays a big role. About Guru, a little bit

Spiritual baptism

First of all, even if you definitely find a guru that reveals spirituality and accept it

It is to get. If you can do that, you can say that this training was successful as much as eight minutes.

About. It’s that important and it’s difficult.

Without a guru, it would be impossible to practice Buddhism with proper spiritual manifestation. Ordinary Buddhist faith

It is different from the mind. Teaching how to believe, how to believe, lectures and interpretations of scriptures

Anyway, the Buddhist training of spiritual manifestation is a powerful spiritual ability.

It can hardly be done without the help of a guru.

For example, the modern saint of India, Ramana Maharishi, told the beginners, “Gaze.

When the ritual of acceptance was performed by “the method of”, the brilliance and power of his eyes were the heart of the other person.

It is said that he broke through the flow of thoughts. Sometimes

It is said that the other party felt as if an electric current had flowed into his body.

 

阿含経  三供養品  解説 2 Description of the Sankei memorial service

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その秘密が『三供養品』に説かれています。仏教の原点ともいえるこのお経をさっそく読んで
<h2>聞如是。一時仏在舎衛国祇樹給孤独</h2>
<h2>園。爾時世尊告阿難。有三善根。不</h2>
<h2>可窮尽。漸至涅槃界。云何為三。所</h2>
<h2>謂於如来所而種功徳。此善根不可窮</h2>
<h2>尽。於正法。而種功徳。此善根不可</h2>
<h2>窮尽。於聖衆而種功徳。此善根不可</h2>
<h2>窮尽。是謂阿難。此三善根不可窮尽</h2>
<h2>得至涅槃界。是故阿難。当求方便獲</h2>
<h2>此不可窮尽之福。如是阿難。当作是</h2>
<h2>学。爾時阿難聞仏所説。歓喜奉行</h2>
&nbsp;
<h3>聞くこと是の如し。一時、仏、舎衛国祇樹給孤独園に在</h3>
<h3>しき。爾の時世尊、阿難に告げたまわく、「三善根(三</h3>
<h3>福遺)有り、窮尽す可からずして、漸く涅槃界に至る。</h3>
<h3>云何が三ど為すや。所謂如来の所に於て功徳を種う。此</h3>
<h3>の善根窮尽す可からず。正法に於て功徳を種う。此の</h3>
<h3>善根窮尽す可からず。聖衆に於て功徳を種う。此の善</h3>
<h3>根窮尽す可からず。是れを阿難、此の三善根は窮尽す可</h3>
<h3>か6 ず、涅槃界に至ることを得と謂うなり。是の故に阿</h3>
<h3>難、当に方便を求めて、此の窮尽す可からずの福を獲べ</h3>
<h3>し。是の如く阿難、当に是の学を作すべし」と。爾の時</h3>
<h3>阿難、仏の所説を聞きて歓喜奉行しぬ。</h3>
<h4>このように聞きました。仏さまがコーサラ国の祇園精舎にご滞在の時のことです。ある日、世尊は、阿難にこのようにお告げになられました。</h4>
<h4>「三善根(三福道)というものがありますが、その功徳は無限であり、涅槃界に至ることができ</h4>
<h4>るものです。なにをもって三つの善根(福)とするのでしょうか。(第一に)いわゆる如来の所に</h4>
<h4>おいて功徳を種える、この善根(福)の功徳は無限です。(第二に)正法において功徳を種える、</h4>
<h4>この善根(福)の功徳は無限です。(第三に)聖衆において功徳を種える、この善根(福)の功徳</h4>
<h4>は無限です。阿難よ、この三善根(三福道)の功徳は無限であり、涅槃界に入ることができるの</h4>
<h4>です。したがって阿難よ、三善根(三福道)を修行して、この無限の福を得なさい。このように</h4>
<h4>阿難よ、この三善根(三福道)を学びなさい」</h4>
<h4>この教えを受けて、阿難は心より喜び、修行に励みました。</h4>
&nbsp;

&nbsp;
<h2>漸至涅槃界</h2>
<h4>涅槃界に至ることができ</h4>
<h4>るものです。なにをもって三つの善根(福)とするのでしょうか。</h4>
&nbsp;

預流 –

預流 – 聖者の流れに入ることで、最大7回欲界の人と天の間を生れかわれば悟りを開く位。須陀洹 (シュダオン) を指す。 聖者の流れに入ることで、最大7回欲界の人と天の間を生れかわれば悟りを開く位。須陀洹 (シュダオン) を指す。

&nbsp;

<a class=”onlink” href=”https://k-dic.sokanet.jp/%E6%96%AF%E9%99%80%E5%90%AB%EF%BC%88%E3%81%97%E3%81%A0%E3%81%94%E3%82%93%EF%BC%89″>斯陀含</a>[しだごん]

一来果でなくなるのは、「欲と怒り」です。一来果は、「執着と険悪がとれたもの」です。自分の「執着と険悪」の動機を探ります。

&nbsp;

<a class=”onlink” href=”https://k-dic.sokanet.jp/%E9%98%BF%E9%82%A3%E5%90%AB%EF%BC%88%E3%81%82%E3%81%AA%E3%81%94%E3%82%93%EF%BC%89″>阿那含</a>[あなごん]

不還果 (フゲンカ) は、五下分結 (三結 + 貪《トン》・瞋《シン》) が絶たれている。
五下分結とは、欲界 (人の世界) へと縛り付ける「5つの束縛」です。

この3段階の得ると、いっているのです。

&nbsp;
<h3><span dir=”LTR”> 五下分結……身見、疑惑、戒取、欲貪、瞰恚</span></h3>
<span dir=”LTR”>この五つの煩悩は、人々を下位の世界に結びつけているためです。下位の世界とは欲界です。</span>

&nbsp;

The secret is explained in “Three memorabilia”. Read this sutra that can be said to be the origin of Buddhism

Okay. Temporary Buddhist escort Gion supply loneliness
The garden. Ānanda Ānanda. Arisan Zenne. Not
Exhausted. The stage of Nirvana. The reason is three. Place
So-called Nyorai metaphysical merit. This good root is inevitable
Exhausted. Orthodox. Metaphysical merit. This is not good
Exhaustion. The sacred metaphysical merit. This is the root
Exhaustion. This is so-called Asai. These three good roots are inexhaustible
The world of Nirvana Day. Due to difficulty. Upaya
This is inevitable. Yorozu Ara. Our work policy
Study. The Edoan Buddhist Buddhist theory. Delight

It’s like listening. Temporarily in the Buddha, Shravasti Gion Solitary Garden
Shiki. After telling Abura, the elder brother of the time, “Sanzen (Three
There is a fortune), and it is not possible to run out, and it finally reaches the Nirvana world.
What do you do three times? Seed merit in the so-called Tathagata. This
It’s imperative that the good roots of No. Seed merit in the law. this
I’m sorry that my good roots are exhausted. Seek merit in the saints. This good
I can’t help myself. I’m sorry, but these three good roots can run out
It is a so-called groan that it is possible to reach the Nirvana world. Because of that
Difficulty, in search of convenient means, obtain this inexhaustible fortune.
Then. Asaku, it’s hard to make a study of this.” When
Asa, do not delight in hearing the Buddhist opinion.
I heard this. It was when the Buddha was staying at Gion Seisha in Korsala. One day, Seson told Abashi in this way.
“There is a thing called” Sanzenne (Sanfukudo), but its merit is infinite, and it can reach the Nirvana world.
It is something. What are the three good roots (fortunes)? (First) in so-called Nyorai
The merit of this good root (fortune), which seeds merit, is infinite. (Second) Seeding merit in the law,
The merit of this good root (fortune) is infinite. (Third) The merit of this good root (fortune) that seeds merit in the Holy People
Is infinite. Asan, the merit of this Sanzen root (Mifukudo) is endless and you can enter the world of Nirvana.
is. Therefore, Osamu, practice Sanzen (Mifukudo) and obtain this infinite blessing. in this way
Abuse, learn this Sanzen root (Sanpukudo).”
After receiving this teaching, Asa was delighted and devoted himself to training.

Gradual nirvana
Can reach Nirvana
It is something. What are the three good roots (fortunes)?

Sotāpanna –

Sotāpanna-By entering the flow of saints, you will be enlightened if you are born between the people of the lust world and heaven up to 7 times. Refers to Sudaon. By entering the flow of saints, you will be enlightened if you are born between the people of the lust world and heaven up to 7 times. Refers to Sudaon.

Includes Shidagon

It is “greed and anger” that will not be the result. Ichirai fruit is “a thing of attachment and aggression.” Explore the motives of your “attachment and terribleness”.

Anago [Anagon]

In the non-returnable fruit (Fugenka), the five-subordinate concatenation (three conjunctive + tongue and 瞞《Shin》) is broken.
Goshita division is the “five bondages” that bind you to the world of greed (the world of people).

It is said that you get these three stages.

Goshita Yui…Familiarity, suspicion, requisition, greed, perspective

These five anxieties are connecting people to the lower world. The lower world is the world of greed.

聖者の位  Saint rank

&nbsp;

<span dir=”LTR”>(聖者の位)</span>

<span dir=”LTR”> しゆだおん</span><span dir=”LTR”> 須陀垣</span><span dir=”LTR”>人格・霊格</span><span dir=”LTR”>の完成</span>

<span dir=”LTR”>しだごん</span><span dir=”LTR”>斯陀含</span>

<span dir=”LTR”>あなごん</span><span dir=”LTR”>阿那含</span>

<span dir=”LTR”>四神足法 法(霊力の完成) -アルハ</span><span dir=”LTR”>ツト(仏陀)</span>

<span dir=”LTR”> 解脱に至る四つの段階がある。</span>

<span dir=”LTR”> この段階を経ないで、完全解脱することは、いかなる人でも不可能であ</span>

<span dir=”LTR”>る。その四つの段階が、シュダオンーシグゴンーアナゴンーアルハットで</span><span dir=”LTR”>ある。</span>

<span dir=”LTR”> 四念住・四正断・五根・五力・七覚支・八正道の修行により、しだいに、</span><span dir=”LTR”>シュダオンーシダゴンーアナゴ、ン、と境界が高められてゆく。</span>

<span dir=”LTR”> </span>

<span dir=”LTR”>どのような境界か?</span>

<span dir=”LTR”>つぎのように位置づける。</span>

<span dir=”LTR”> それは、須陀逼の境界に入ると、特殊な霊光が生じるのである。あるい</span>

<span dir=”LTR”>は、その特殊なオーラが生じたから、聖者・須陀逼になったということな</span><span dir=”LTR”>のであろう。</span>

<span dir=”LTR”> ご承知の通り、人間のからだをとりまく特殊子7 ルギーの雲、つまり、</span>

<span dir=”LTR”>。オ上アの概念は、何十世紀もむかしにさかのぼる。聖人をえがいた古</span>

<span dir=”LTR”>い絵は、キリスト教徒が光輪を考え出すずっと以前から、聖人たちが光り</span>

<span dir=”LTR”>かがやくものの中に立っているのを示している。東洋の仏像は二十世紀も</span>

<span dir=”LTR”>むかしから、光輪・光背というかたちで表現している。神秘的な性質を持</span>

<span dir=”LTR”>つこのもやは、ロンドンの聖トーマス病院のウォルター・牛ルナーによっ</span>

<span dir=”LTR”>て最初に研究された。かれは、一九一一年に、色ガラスのスクリーンを通</span>

<span dir=”LTR”>して見ることによって、ほとんどの人のからだのまわりに約一六インチの</span>

<span dir=”LTR”>かがやいた縁を見ることができた。かれは、このオ上フはそれを身につけ</span>

<span dir=”LTR”>ている人の心の安らぎに応じて、形や色を変えると主張した。かれは、そ</span>

<span dir=”LTR”>れを医学的診断の補助として用いて、著名になった。</span>

<span dir=”LTR”> つづいて、ケンブリッジの生物学者、オスカー・パグナルは、オーラを</span>

<span dir=”LTR”>物理学によってつかもうとした。かれは、コールタール染料であるジシア</span>

<span dir=”LTR”>ニンまたはピナシアノールの溶液をとおしてしばらく眺めることで目を</span>

<span dir=”LTR”>。増幅”させると、オーラはずっと容易に見えるようになると主張し、さ</span>

<span dir=”LTR”>らに、これをもっと容易にするために、トリエタノールアミンに溶かした</span>

<span dir=”LTR”>染料をみたすことのできる中空のレンズのメガネを設計した。</span>

<span dir=”LTR”>ヽさらに、ソ連の電気技師のセミヨンーキルリアンは、かれの妻と二十五  </span>

<span dir=”LTR”>年かかって、二つの電極間に、毎秒二〇万回も火花放電して振動する高周 148</span>

<span dir=”LTR”>波電場をつくり出す特殊な機械装置をつくった。一九六四年、この装置は</span>

<span dir=”LTR”>完成され、ソ連政府の援助のもとに、この装置を使った研究計画が開始さ</span>

<span dir=”LTR”>れ、多くの成果をあげはじめた。「生物学や超心理学の多くの分野で大き</span>

<span dir=”LTR”>な変革を起こしそうである。電気的なオ上フは、地位を確立したのだ」と、</span>

<span dir=”LTR”>ライアルーワトソンは、その著書『スーパー・ネイチュア』(蒼樹書房)で</span><span dir=”LTR”>書いている。</span>

<span dir=”LTR”> オーラは霊気であって、電気ではないとわたくしは思うのだが、電気を</span>

<span dir=”LTR”>用いた装置でとらえることは可能であるかも知れない。聖者は、特殊なオ</span>

<span dir=”LTR”>ーラをからだ全体、とくに頭上に放射している。須陀逼のオ土フは、青い、</span><span dir=”LTR”>すきとおったきよらかな光のもやである。やや力の弱い感じがするが、一</span><span dir=”LTR”>見、きよらかさに打たれる感じがする。わたくしが須陀逼を「きよめられ</span><span dir=”LTR”>たや者」とよぶのは、そこからきているのである。</span>

&nbsp;
<h3><span dir=”LTR”>  2、高められた聖者・斯陀含</span></h3>
<span dir=”LTR”> 高められたとはなにが高められたのか?</span>

<span dir=”LTR”> 徳と力が高められたのである。聖者としての徳と力がそなわることであ</span>

<span dir=”LTR”>る。徳とは力である。ほんとうの力は、徳から生じたものである。ほんと</span>

<span dir=”LTR”>うの力とは、自分を高め、他人を高め、社会を高めるものである。徳から</span>

<span dir=”LTR”>生じたのではない力もあることはある。しかし、それは、究極的に自分を</span>

<span dir=”LTR”>ほろぼし、他人を傷つけ、社会を毒する。そういうものは真の力ではなく、</span>

<span dir=”LTR”>権の力である。だからそういう力を、権力とよぶ。徳をともなわない力で</span>

<span dir=”LTR”>ある。ほんとうの力は徳から生ずる。だから、徳をたくわえることは力を</span>

<span dir=”LTR”>たくわえることである。</span>

&nbsp;

<span dir=”LTR”> 凡夫が不運なのは、不徳だからである。徳を積めば福を得る。徳によっ</span>

<span dir=”LTR”>て生じた力は、なにをしてもよい結果を生か。それを福というのである。</span>

<span dir=”LTR”>不徳の者は力がないから、なにをやっても中途半ばになり、また、まわり</span>

<span dir=”LTR”>合わせの悪い状況を直すこともできず、失敗する。それを不運といってあ</span>

<span dir=”LTR”>きらめるわけである。</span>

<span dir=”LTR”> きよめられて須陀逼となった聖者は、つづいて、徳を高める斯陀含の修</span>

<span dir=”LTR”>行に入るのである。グルの指示にしたがって、瞑想と実践(梵行)の修行</span>

<span dir=”LTR”>をする。阿含経にしばしば「……我が生すでに尽き、梵行すでに立ち、所</span>

<span dir=”LTR”>作すでに作し、自ら後有(後の生)を受けざるを知る」とある梵行と所作</span>

<span dir=”LTR”>は、この修行のことをさすのである。</span>

<span dir=”LTR”> 斯陀含のオーラは、須陀逼よりやや光が強くなり、すこし黄色みを帯び</span><span dir=”LTR”>る。</span>
<h3><span dir=”LTR”>  3、次元を飛躍した聖者・阿那含</span></h3>
<span dir=”LTR”> 霊性開顕の体験をし、霊界と交流する力を持つようになった聖者である。</span>

<span dir=”LTR”> オーラは生き生きとしたオレンジ色である。ジェット機の吐き出す炎を</span>

<span dir=”LTR”>想い起こさせる色とパワーを持っている。</span>
<h3><span dir=”LTR”> 4、次元を超越した大聖者・アルハット</span></h3>
<span dir=”LTR”>ブッダのことである。</span>

<span dir=”LTR”>ブッダは霊界の最上界に位置ずる仏界の体現者である。</span>

<span dir=”LTR”>ブックのオーラについて書くならば、それはつぎのようなものである。</span>

&nbsp;

(Saint’s rank)

Shiyudaon: Completion of Sutagaki personality and spirituality

Including Shidagon

Conger eel including conger eel

Iddhipada method (completion of spiritual power) -Alhatt (Buddha)

There are four stages leading up to liberation.

It is impossible for anyone to completely liberate without going through this stage.

To. The four stages are Shudaon-Siggon-Anagon-Alhat.

By the training of Satipatthana, Four Right Exertions, Indriya, Five Strengths, Seven Factors of Awakening, and Noble Eightfold Path, the boundary between Shudaon-Fern-Anago, N, is gradually raised.

What kind of boundary is it?

Position it as follows.

It is that a special spiritual light is generated when entering the boundary of Suda. Yes

It seems that he became a saint, Suda, because of the special aura.

As you know, the special child 7 ruggy cloud that surrounds the human body, that is,

.. The concept of Ojoa dates back decades. An ancient sculpture of a saint

The paintings are lit by saints long before Christians came up with the halo.

It shows that he is standing in a bright object. Oriental Buddha statues in the 20th century

From a long time ago, it is expressed in the form of a halo and a halo. Has a mysterious nature

This haze is by Walter Beef Lunar at St. Thomas’ Hospital in London.

Was first studied. He passed through a colored glass screen in 1911.

By looking at it, about 16 inches around the body of most people

I could see the bright edges. He wore it

He insisted that the shape and color be changed according to the peace of mind of the person. He is

It became prominent by using it as an aid to medical diagnosis.

Next, Cambridge biologist Oscar Pagnal gave an aura.

I tried to grab it by physics. He is a coal tar dye, Jisia

Look through a solution of nin or pinacanol for a while to see

.. He claimed that the aura would be much easier to see if it was “amplified”.

In addition, to make this easier, it was dissolved in triethanolamine.

I designed eyeglasses with hollow lenses that can see the dye.

ヽ Furthermore, Soviet electrician Semillon-Kirlian is twenty-five with his wife.

It takes a year, and a high circumference that vibrates by sparking 200,000 times per second between the two electrodes 148

I made a special mechanical device that creates a wave electric field. In 1964, this device

Completed and with the assistance of the Soviet government, a research program using this device has begun.

It has begun to produce many results. “Large in many areas of biology and parapsychology

It is likely to make a big change. The electrical office has established itself. ”

Rial Ruwattson wrote in his book “Super Nature” (Aoki Shobo).

I think the aura is spiritual, not electricity, but electricity

It may be possible to capture with the device used. The saint is a special o

-La is radiating the entire body, especially overhead. Suda 逼’s Odofu is a blue, nice and mellow light haze. It feels a little weak, but at first glance it feels like it’s being struck by cleanliness. It is from there that I call Sudayo a “cleansed person.”

2. Includes elevated saints and swords

What was enhanced? What was enhanced?

The virtue and power were enhanced. To have virtue and power as a saint

To. Virtue is power. The true power comes from virtue. really

The power of U is to elevate oneself, elevate others, and elevate society. From virtue

There may be forces that have not arisen. But it ultimately makes me

It smashes, hurt others, and poisons society. Such things are not true power

The power of power. Therefore, such power is called power. With power without virtue

is there. Real power comes from virtue. Therefore, storing virtue is power

It is to store.

The reason why ordinary husband is unlucky is because it is unscrupulous. If you accumulate virtue, you will get good fortune. By virtue

Does the force generated by this make use of the result that can do anything? That is called fortune.

The unscrupulous person has no power, so whatever he does, he is halfway through, and around

I can’t fix the bad situation and I fail. Call it unlucky

It gives up.

The saint who was cleansed and became a sword, followed by a rehabilitation including the sword that enhances virtue.

Enter the line. Practicing meditation and practice according to the instructions of the guru

do. Often in Agama, “… my life has already run out, and I have already stood up.

“I already made it, and I know that I have to receive the aftermath (later life)”

Refers to this training.

The aura containing this is slightly brighter than Suda and has a slight yellow tinge.

3, including the saint Ana who made a leap in dimension

A saint who has experienced spiritual manifestation and has the power to interact with the spirit world.

The aura is a lively orange color. The flame that the jet plane spits out

It has a color and power that reminds us.

4. Transcendental saint Alhat

It’s Buddha.

Buddha is the embodiment of the Buddha world, which is located at the top of the spirit world.

If you write about the aura of a book, it looks like this:

&nbsp;

守護霊が持てる冥徳供養   四神足法である   A memorial service for the guardian spirit, Iddhipada

守護霊が持てる冥徳供養

 四神足法である。

 この法を修行することにより、霊的能力が完成する。

 わたくしは、仏陀の修行法を、つぎのように分類している。即ち、「教

え」と「法」の二つに分類するのである。

四念住法

四正断法

五根法

五力法

七党支法

八正道

4   4   

第二章 こうして守護霊を持つ

‐‐1

(聖者の位)

  しゆだおん

  須陀垣

人格・霊格

の完成

しだごん

斯陀含

 

 

あなごん

阿那含

142

四神足法 -1-- 法(霊力の完成) --―- アルハ

ツト(仏陀)

 解脱に至る四つの段階がある。

 この段階を経ないで、完全解脱することは、いかなる人でも不可能であ

る。その四つの段階が、シュダオンーシグゴンーアナゴンーアルハットで

ある。

 四念住・四正断・五根・五力・七覚支・八正道の修行により、しだいに、

シュダオンーシダゴンーアナゴ、ン、と境界が高められてゆく。

 どのような境界か?

 わたくしは、つぎのように位置づける。

シュグオンーーけがれをすべてとり除いた聖者、清められた聖者、とい 

 

 

 

 シダゴンLI⊥局められた聖者

 アナゴンーー・(次元を)飛躍した聖者

 アルハットー大次元を)超越し、完成した聖者、「ブッダ」ともいう。

  1、きよめられた聖者、シュダオッ

 シュダオンの境界に入ると、「聖者」とよばれる。すべてのけがれをと

 

り除いた聖者である。

 すべてのけがれ、というのは、欲望その他の精神的なものだけでなく、

tQCWj 7

ヵ‘vて‘

外的にもきよめられなければならぬのである。

 それはどういうことかというと、自分の持つ「霊的なけがれ」もとりの

ぞかなければならないということである。

 霊的なけがれとは、自分にかかわりのある不成仏霊・霊障のホトケのこ

II

とである。これをことごとくとりのぞかなければならない。

 自分にかかわりのある不成仏霊・霊障のホトケを持っていると、それら

が持つ邪な性格や想念の影響からのがれることができないのである。さら

におそろしいのは、それらの不幸な存在がたどった運命の、「運命の反

復」をするおそれがつよいのである。「運命の反復」とはカルマの反復に

ほかならない。これが最もおそろしいのである。これは修行者にかぎらず、

ふつうの人の生活においても、その通りで、これを消滅させなければなら

ぬのである。        

 

  霊光の発生

 ところで、わたくしは、須陀垣が「預流」とよばれ、「預流」とはあた

らしく聖者の流れに入った者、という意味であると知ったものの、どうし 145

 

て須陀垣になると聖者とよばれるのか、その理由がわからなかった。まあ

そういうものなのだろうくらいにうけとっていたのである。そころが、霊

眼を持つようになって、すぐにその理由がわかったのである。

 それは、須陀逼の境界に入ると、特殊な霊光が生じるのである。あるい

は、その特殊なオーラが生じたから、聖者・須陀逼になったということな

のであろう。

 ご承知の通り、人間のからだをとりまく特殊子7 ルギーの雲、つまり、

。オ上アの概念は、何十世紀もむかしにさかのぼる。聖人をえがいた古

い絵は、キリスト教徒が光輪を考え出すずっと以前から、聖人たちが光り

かがやくものの中に立っているのを示している。東洋の仏像は二十世紀も

むかしから、光輪・光背というかたちで表現している。神秘的な性質を持

つこのもやは、ロンドンの聖トーマス病院のウォルター・牛ルナーによっ

て最初に研究された。かれは、一九一一年に、色ガラスのスクリーンを通

して見ることによって、ほとんどの人のからだのまわりに約一六インチの

かがやいた縁を見ることができた。かれは、このオ上フはそれを身につけ

146

ている人の心の安らぎに応じて、形や色を変えると主張した。かれは、そ

れを医学的診断の補助として用いて、著名になった。

 つづいて、ケンブリッジの生物学者、オスカー・パグナルは、オーラを

物理学によってつかもうとした。かれは、コールタール染料であるジシア

ニンまたはピナシアノールの溶液をとおしてしばらく眺めることで目を

。増幅”させると、オーラはずっと容易に見えるようになると主張し、さ

らに、これをもっと容易にするために、トリエタノールアミンに溶かした

染料をみたすことのできる中空のレンズのメガネを設計した。

ヽさらに、ソ連の電気技師のセミヨンーキルリアンは、かれの妻と二十五  

年かかって、二つの電極間に、毎秒二〇万回も火花放電して振動する高周 148

波電場をつくり出す特殊な機械装置をつくった。一九六四年、この装置は

完成され、ソ連政府の援助のもとに、この装置を使った研究計画が開始さ

れ、多くの成果をあげはじめた。「生物学や超心理学の多くの分野で大き

な変革を起こしそうである。電気的なオ上フは、地位を確立したのだ」と、

ライアルーワトソンは、その著書『スーパー・ネイチュア』(蒼樹書房)で

書いている。

 オーラは霊気であって、電気ではないとわたくしは思うのだが、電気を

用いた装置でとらえることは可能であるかも知れない。聖者は、特殊なオ

圭フをからだ全体、とくに頭上に放射している。須陀逼のオ土フは、青い、

すきとおったきよらかな光のもやである。やや力の弱い感じがするが、一

見、きよらかさに打たれる感じがする。わたくしが須陀逼を「きよめられ

たや者」とよぶのは、そこからきているのである。

  2、高められた聖者・斯陀含

 高められたとはなにが高められたのか?

 徳と力が高められたのである。聖者としての徳と力がそなわることであ

る。徳とは力である。ほんとうの力は、徳から生じたものである。ほんと

うの力とは、自分を高め、他人を高め、社会を高めるものである。徳から

生じたのではない力もあることはある。しかし、それは、究極的に自分を

ほろぼし、他人を傷つけ、社会を毒する。そういうものは真の力ではなく、

権の力である。だからそういう力を、権力とよぶ。徳をともなわない力で

ある。ほんとうの力は徳から生ずる。だから、徳をたくわえることは力を

たくわえることである。

 

 凡夫が不運なのは、不徳だからである。徳を積めば福を得る。徳によっ

て生じた力は、なにをしてもよい結果を生か。それを福というのである。

不徳の者は力がないから、なにをやっても中途半ばになり、また、まわり

合わせの悪い状況を直すこともできず、失敗する。それを不運といってあ

きらめるわけである。

 きよめられて須陀逼となった聖者は、つづいて、徳を高める斯陀含の修

行に入るのである。グルの指示にしたがって、瞑想と実践(梵行)の修行

をする。阿含経にしばしば「……我が生すでに尽き、梵行すでに立ち、所

作すでに作し、自ら後有(後の生)を受けざるを知る」とある梵行と所作

は、この修行のことをさすのである。

 斯陀含のオーラは、須陀逼よりやや光が強くなり、すこし黄色みを帯び

る。

  3、次元を飛躍した聖者・阿那含

 霊性開顕の体験をし、霊界と交流する力を持つようになった聖者である。

 オーラは生き生きとしたオレンジ色である。ジェット機の吐き出す炎を

想い起こさせる色とパワーを持っている。

 4、次元を超越した大聖者・アルハット

ブッダのことである。

ブッダは霊界の最上界に位置ずる仏界の体現者である。

ブックのオーラについて書くならば、それはつぎのようなものである。

 

A memorial service for the guardian spirit

It is the Iddhipada method.

By practicing this method, spiritual ability is completed.

I classify Buddha’s training methods as follows. That is, “teaching

It is classified into two categories, “e” and “law”.

Satipatthana method

Four Right Exertions

Indriya method

Five strength method

Seven Party Branch Law

Noble Eightfold Path

4 4

Chapter 2 Having a guardian spirit in this way

-1

(Saint’s rank)

Shiyudaon

Sudagaki

Personality / spirituality

Completion of

Shidagon

Including

Conger eel

Ana included

142

Iddhipada method — method (completion of spiritual power) — Alha

Tsuto (Buddha)

There are four stages leading up to liberation.

It is impossible for anyone to completely liberate without going through this stage.

To. The four stages are Shudaon-Siggon-Anagon-Alhat.

is there.

Gradually, through the training of Satipatthana, Four Right Exertions, Indriya, Five Strengths, Seven Factors of Awakening, and Noble Eightfold Path

The boundary is being raised with Shudaon-Fern-Anago, N.

What kind of boundary is it?

I position it as follows.

Shuguon-a saint who has removed all the injuries, a saint who has been purified.

Shidango LI ⊥ stationed saint

Anagon-a saint who made a leap forward

It is also called “Buddha”, a saint who transcends (Alhatto large dimension) and is completed.

1. The cleansed saint, Shudao

When entering the boundary of Shudaon, it is called a “saint”. With all the injuries

It is a saint who has been removed.

All injuries are not just desires and other spiritual things

tQCWj 7

‘V’

It must be cleansed externally.

What that means is that it also takes away your own “spiritual injuries”

It means that you have to look.

Spiritual injuries are the ghosts of the unborn Buddhahood and spiritual disorders that are related to you.

II

And. You have to get rid of all this.

If you have a ghost of an unborn Buddhahood or a spiritual disorder that is related to you, those

You cannot escape from the influence of your evil personality and thoughts. Furthermore

What is scary is the “anti-fate” of the fate that those unfortunate beings followed.

There is a strong risk of “restoration”. “Repetition of fate” means repetition of karma

It is nothing but. This is the most terrifying thing. This is not limited to practitioners

Even in the life of a normal person, that is true, and this must be extinguished.

Nunode. ‥

Generation of Reiko

By the way, in my case, Sudagaki is called “Sotāpanna”, and “Sotāpanna” is

I knew that it meant a person who entered the flow of saints, but what happened? 145

I didn’t know the reason why he was called a saint when he became Sutagaki. Oh dear

I was so impressed that it was something like that. The spirit

As soon as I had my eyes, I knew why.

It is that a special spiritual light is generated when entering the boundary of Suda. Yes

Is that he became a saint, Suda, because of that special aura.

Probably.

As you know, the special child 7 ruggy cloud that surrounds the human body, that is,

.. The concept of Ojoa dates back decades. An ancient sculpture of a saint

The paintings are lit by saints long before Christians came up with the halo.

It shows that he is standing in a bright object. Oriental Buddha statues in the 20th century

From a long time ago, it is expressed in the form of a halo and a halo. Has a mysterious nature

This haze is by Walter Beef Lunar at St. Thomas’ Hospital in London.

Was first studied. He passed through a colored glass screen in 1911.

By looking at it, about 16 inches around the body of most people

I could see the bright edges. He wore it

146

He insisted that the shape and color be changed according to the peace of mind of the person. He is

It became prominent by using it as an aid to medical diagnosis.

Next, Cambridge biologist Oscar Pagnal gave an aura.

I tried to grab it by physics. He is a coal tar dye, Jisia

Look through a solution of nin or pinacanol for a while to see

.. He claimed that the aura would be much easier to see if it was “amplified”.

In addition, to make this easier, it was dissolved in triethanolamine.

I designed eyeglasses with hollow lenses that can see the dye.

ヽ Furthermore, Soviet electrician Semillon-Kirlian is twenty-five with his wife.

It takes a year, and a high circumference that vibrates by sparking 200,000 times per second between the two electrodes 148

I made a special mechanical device that creates a wave electric field. In 1964, this device

Completed and with the assistance of the Soviet government, a research program using this device has begun.

It has begun to produce many results. “Large in many areas of biology and parapsychology

It is likely to make a big change. The electrical office has established itself. ”

Liaru Watson wrote in his book “Super Nature” (Aoki Shobo).

writing.

I think the aura is spiritual, not electricity, but electricity

It may be possible to capture with the device used. The saint is a special o

It radiates Keifu over the entire body, especially overhead. The blue soil of Suda is blue,

It is a mist of light that is nice and soft. It feels a little weak, but one

Seeing it, I feel like I’m hit by cleanliness. I was “cleansed” by Suda

It is from there that we call him a “taya”.

2. Includes elevated saints and swords

What was enhanced? What was enhanced?

The virtue and power were enhanced. To have virtue and power as a saint

To. Virtue is power. The true power comes from virtue. really

The power of U is to elevate oneself, elevate others, and elevate society. From virtue

There may be forces that have not arisen. But it ultimately makes me

It smashes, hurt others, and poisons society. Such things are not true power

The power of power. Therefore, such power is called power. With power without virtue

is there. Real power comes from virtue. Therefore, storing virtue is power

It is to store.

The reason why ordinary husband is unlucky is because it is unscrupulous. If you accumulate virtue, you will get good fortune. By virtue

Does the force generated by this make use of the result that can do anything? That is called fortune.

The unscrupulous person has no power, so whatever he does, he is halfway through, and around

I can’t fix the bad situation and I fail. Call it unlucky

It gives up.

The saint who was cleansed and became a sword, followed by a rehabilitation including the sword that enhances virtue.

Enter the line. Practicing meditation and practice according to the instructions of the guru

do. Often in Agama, “… my life has already run out, and I have already stood up.

“I already made it, and I know that I have to receive the aftermath (later life)”

Refers to this training.

The aura containing the sardine is slightly brighter than the swordfish and has a slight yellowish tinge.

To.

3, including the saint Ana who made a leap in dimension

A saint who has experienced spiritual manifestation and has the power to interact with the spirit world.

The aura is a lively orange color. The flame that the jet plane spits out

It has a color and power that reminds us.

4. Transcendental saint Alhat

It’s Buddha.

Buddha is the embodiment of the Buddha world, which is located at the top of the spirit world.

If you write about the aura of a book, it looks like this:

神通力  Mythical power

六神通(ろくじんずう、ろくじんつう、: chaḷabhiññā)とは、仏教において菩薩などが持っているとされる6種の超人的な能力。
6種の神通力六通ともよばれ、止観瞑想修行において、止行禅定)による三昧の次に、観行(ヴィパッサナー)に移行した際に得られる、自在な境地を表現したものである。
具体的には以下の6つを指す。

  • 神足じんそく通(iddhi-vidha-ñāṇa) – 自由自在に自分の思う場所に思う姿で行き来でき、思いどおりに外界のものを変えることのできる力。飛行や水面歩行、壁歩き、すり抜け等をし得る力。
  • 天耳てんに通(dibba-sota-ñāṇa) – 世界すべての声や音を聞き取り、聞き分けることができる力。
  • 他心たしん通(ceto-pariya-ñāṇa) – 他人の心の中をすべて読み取る力。
  • 宿命しゅくみょう通(pubbe-nivāsānussati-ñāṇa) – 自他の過去の出来事や生活、前世をすべて知る力。
  • 天眼てんげん通( dibba-cakkhu-ñāṇa) – 一切の衆生の業による生死を遍知する智慧。一切の衆生の輪廻転生を見る力。
  • 漏尽ろじん通(āsavakkhaya-ñāṇa) – 煩悩が尽きて、今生を最後に二度と迷いの世界に生まれないことを知る智慧。生まれ変わることはなくなったと知る力。

 

Rokujin-dori (Rokujinzu, Rokujintsuu ,: chaḷabhiññā) are six types of superhuman abilities that are said to be possessed by Buddhists and Bodhisattvas in Buddhism.
6 kinds of mythical power. Also known as Rokutsu, it expresses the free state of affairs that can be obtained when moving to Vipassana after the samadhi of the Buddhist meditation (Zenjo) in the meditation practice of the Bikan.
Specifically, it refers to the following six.
Jin-soku-dori (Tomoe: iddhi-vidha-ñāṇa) –The ability to freely come and go wherever you want and change things in the outside world as you wish. Ability to fly, walk on the surface of the water, walk on the wall, slip through, etc.
Tenmi Tenni (Tomoe: dibba-sota-ñāṇa) –The ability to hear and distinguish the voices and sounds of all the world.
Other minds (Tomoe: ceto-pariya-ñāṇa) –The ability to read everything in the minds of others.
Syukumei (Tomoe: pubbe-nivāsānus sati-ñāṇa) –The ability to know all the past events, lives, and previous lives of oneself and others.
Tengen-dori (Tomoe: dibba-cakkhu-ñāṇa) –Wisdom to know the life and death of all sentient beings. The power to see the reincarnation of all sentient beings.
Leakage Jintsu (Tomoe: āsavakkhaya-ñāṇa) –The wisdom of knowing that you will never be born in a world of hesitation again at the end of your life. The power to know that it is no longer reborn.

阿含経  三供養品  解説 2 Description of the Sankei memorial service

その秘密が『三供養品』に説かれています。仏教の原点ともいえるこのお経をさっそく読んで

聞如是。一時仏在舎衛国祇樹給孤独

園。爾時世尊告阿難。有三善根。不

可窮尽。漸至涅槃界。云何為三。所

謂於如来所而種功徳。此善根不可窮

尽。於正法。而種功徳。此善根不可

窮尽。於聖衆而種功徳。此善根不可

窮尽。是謂阿難。此三善根不可窮尽

得至涅槃界。是故阿難。当求方便獲

此不可窮尽之福。如是阿難。当作是

学。爾時阿難聞仏所説。歓喜奉行

 

聞くこと是の如し。一時、仏、舎衛国祇樹給孤独園に在

しき。爾の時世尊、阿難に告げたまわく、「三善根(三

福遺)有り、窮尽す可からずして、漸く涅槃界に至る。

云何が三ど為すや。所謂如来の所に於て功徳を種う。此

の善根窮尽す可からず。正法に於て功徳を種う。此の

善根窮尽す可からず。聖衆に於て功徳を種う。此の善

根窮尽す可からず。是れを阿難、此の三善根は窮尽す可

か6 ず、涅槃界に至ることを得と謂うなり。是の故に阿

難、当に方便を求めて、此の窮尽す可からずの福を獲べ

し。是の如く阿難、当に是の学を作すべし」と。爾の時

阿難、仏の所説を聞きて歓喜奉行しぬ。

このように聞きました。仏さまがコーサラ国の祇園精舎にご滞在の時のことです。ある日、世尊は、阿難にこのようにお告げになられました。

「三善根(三福道)というものがありますが、その功徳は無限であり、涅槃界に至ることができ

るものです。なにをもって三つの善根(福)とするのでしょうか。(第一に)いわゆる如来の所に

おいて功徳を種える、この善根(福)の功徳は無限です。(第二に)正法において功徳を種える、

この善根(福)の功徳は無限です。(第三に)聖衆において功徳を種える、この善根(福)の功徳

は無限です。阿難よ、この三善根(三福道)の功徳は無限であり、涅槃界に入ることができるの

です。したがって阿難よ、三善根(三福道)を修行して、この無限の福を得なさい。このように

阿難よ、この三善根(三福道)を学びなさい」

この教えを受けて、阿難は心より喜び、修行に励みました。

 

 

漸至涅槃界

涅槃界に至ることができ

るものです。なにをもって三つの善根(福)とするのでしょうか。

 

預流 –

預流 – 聖者の流れに入ることで、最大7回欲界の人と天の間を生れかわれば悟りを開く位。須陀洹 (シュダオン) を指す。 聖者の流れに入ることで、最大7回欲界の人と天の間を生れかわれば悟りを開く位。須陀洹 (シュダオン) を指す。

 

斯陀含[しだごん]

一来果でなくなるのは、「欲と怒り」です。一来果は、「執着と険悪がとれたもの」です。自分の「執着と険悪」の動機を探ります。

 

阿那含[あなごん]

不還果 (フゲンカ) は、五下分結 (三結 + 貪《トン》・瞋《シン》) が絶たれている。
五下分結とは、欲界 (人の世界) へと縛り付ける「5つの束縛」です。

この3段階の得ると、いっているのです。

 

 五下分結……身見、疑惑、戒取、欲貪、瞰恚

この五つの煩悩は、人々を下位の世界に結びつけているためです。下位の世界とは欲界です。

 

The secret is explained in “Three memorabilia”. Read this sutra that can be said to be the origin of Buddhism

Okay. Temporary Buddhist escort Gion supply loneliness
The garden. Ānanda Ānanda. Arisan Zenne. Not
Exhausted. The stage of Nirvana. The reason is three. Place
So-called Nyorai metaphysical merit. This good root is inevitable
Exhausted. Orthodox. Metaphysical merit. This is not good
Exhaustion. The sacred metaphysical merit. This is the root
Exhaustion. This is so-called Asai. These three good roots are inexhaustible
The world of Nirvana Day. Due to difficulty. Upaya
This is inevitable. Yorozu Ara. Our work policy
Study. The Edoan Buddhist Buddhist theory. Delight

It’s like listening. Temporarily in the Buddha, Shravasti Gion Solitary Garden
Shiki. After telling Abura, the elder brother of the time, “Sanzen (Three
There is a fortune), and it is not possible to run out, and it finally reaches the Nirvana world.
What do you do three times? Seed merit in the so-called Tathagata. This
It’s imperative that the good roots of No. Seed merit in the law. this
I’m sorry that my good roots are exhausted. Seek merit in the saints. This good
I can’t help myself. I’m sorry, but these three good roots can run out
It is a so-called groan that it is possible to reach the Nirvana world. Because of that
Difficulty, in search of convenient means, obtain this inexhaustible fortune.
Then. Asaku, it’s hard to make a study of this.” When
Asa, do not delight in hearing the Buddhist opinion.
I heard this. It was when the Buddha was staying at Gion Seisha in Korsala. One day, Seson told Abashi in this way.
“There is a thing called” Sanzenne (Sanfukudo), but its merit is infinite, and it can reach the Nirvana world.
It is something. What are the three good roots (fortunes)? (First) in so-called Nyorai
The merit of this good root (fortune), which seeds merit, is infinite. (Second) Seeding merit in the law,
The merit of this good root (fortune) is infinite. (Third) The merit of this good root (fortune) that seeds merit in the Holy People
Is infinite. Asan, the merit of this Sanzen root (Mifukudo) is endless and you can enter the world of Nirvana.
is. Therefore, Osamu, practice Sanzen (Mifukudo) and obtain this infinite blessing. in this way
Abuse, learn this Sanzen root (Sanpukudo).”
After receiving this teaching, Asa was delighted and devoted himself to training.

Gradual nirvana
Can reach Nirvana
It is something. What are the three good roots (fortunes)?

Sotāpanna –

Sotāpanna-By entering the flow of saints, you will be enlightened if you are born between the people of the lust world and heaven up to 7 times. Refers to Sudaon. By entering the flow of saints, you will be enlightened if you are born between the people of the lust world and heaven up to 7 times. Refers to Sudaon.

Includes Shidagon

It is “greed and anger” that will not be the result. Ichirai fruit is “a thing of attachment and aggression.” Explore the motives of your “attachment and terribleness”.

Anago [Anagon]

In the non-returnable fruit (Fugenka), the five-subordinate concatenation (three conjunctive + tongue and 瞞《Shin》) is broken.
Goshita division is the “five bondages” that bind you to the world of greed (the world of people).

It is said that you get these three stages.

Goshita Yui…Familiarity, suspicion, requisition, greed, perspective

These five anxieties are connecting people to the lower world. The lower world is the world of greed.

三界とは欲界・色界・無色界の三つの世界  The three worlds are the three worlds of lust, color and colorless

 

三界とは欲界・色界・無色界の三つの世界のことです。人は因縁解説して成仏しないかぎり、三界のどこかに生まれ変わります。

 欲界とは三界の中で最も下にあり、婬欲や食欲、それから睡眠欲などの欲望を持つ者たちが住む世界です。ここには地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人間界の住人と、欲天(欲界に属する天)がおります。

 色界とは欲界の上にあり、欲を離れた清らかな物質からできている世界です。ここには色天(色界に属する天)がおります。

 無色界は三界では最上の世界で、物質を超えた精神だけの高度な世界になります。ここには無色天(無色界に属する天)がおります。

 この三界を超えて涅槃に入らないかぎり、必ずなにかしらの苦しみがつきまといます。お釈迦さまは、

 「三界に自らを縛りつけている煩悩と因縁を断ち切って涅槃に入りなさい」

 と、成仏するための教法を説いて歩かれました。それが仏法であり、仏教です。その仏教と仏

法を実践した、何百、何千もの比丘や比丘尼が実際に涅槃を得て、二度と三界に生まれることがたい、とお釈迦さまはおっしゃっておられるわけです。

お釈迦さまは、二人や二人や三人というような少ない人数ではなく、五百人よりなお多くの優婆塞がもろもろの梵行を修行し、私の説く法と律を実践して五下分結を断じつくし、阿那含になって二度と欲界に生じることがなくなっています」と答えられました。

 お釈迦さまは、比丘と比丘尼のところでは仏法と戒律しかおっしゃっていないのに、優婆塞のところでは、仏法と戒律の他に、梵行を説いていらっしゃいます。これは、在家の修行者にとって梵行が非常に大切であることを示していますが、これについては後で詳しく説明いたします。

 さて、お釈迦さまは、いろいろな梵行を行ない、仏法と戒律を実践する優婆塞は五下分結を断じ、阿那含となって二度と欲界に戻ってこないとおっしゃっております。この五下分結が分からないと、このお経、いやお釈迦さまの教えは理解できません。それほど重要なものです。

 それでは五下分結とはなにか?

 結局のところ、人が因縁解説して完全成仏するためには、因縁の元になる煩悩を断滅しなければなりません。人間には百八の煩悩があるといわれますが、そのだくさんある煩悩の中で根本に

なる煩悩(根本煩悩)を渇愛(ダンパー)と呼びます。これは、三界への執着を、喉が渇いて水を欲しがるようすにたとえたものです。

 根本煩悩の渇愛から、さらに、①身見、②疑惑、③戒取、④欲貪、⑤瞰恚、⑥色貪、⑦無色貪、⑧慢、⑨棹悔、⑩無明の十種類の煩悩が漏れ出てきます。これを「十随煩悩」あるいは「十結」と呼びます。なぜ「結」というのか? というと、これらの煩悩は人間の心と魂を固く結束し、束縛して自由にさせないからです。

 

わたくしは法話でしばしば、

 「人間は因縁のあやつり人形である」

 と話しますが、運命をあやつる因縁の糸は十結煩悩から生じているのです。

 したがって、十結をすべて切ってしまうことにより、すべての煩悩と因縁が切れる、つまり成仏できるわけです。

 十結は切れやすい順番に並んでおり、さらに五つずつ二組のグループに分けられます。最初の身見から眼恚までを五下分結と呼び、色貪から最後の無明までを五上分結といいます。

  五下分結……身見、疑惑、戒取、欲貪、瞰恚

  五上分結……色貪、無色貪、慢、棹悔、無明

 なぜ身見から瞰恚までを五下分結と呼ぶのか?

 この五つの煩悩は、人々を下位の世界に結びつけているためです。下位の世界とは欲界です。

欲界に人々を結びつけて苦しめる煩悩ですから、五下分結というわけです。

 それでは、十結のそれぞれの意味について説明しましょう。

  一つは、アートマッ(我)という常住不変の自我が実在している、と考えることです。インドのバラモッ教では、永遠不滅のアートマンという自我が実在し、そのアートマンが輪廻転生すると考えていました。しかし、お釈迦さまは永遠不滅の「我」などはなく、五陰(五菰)が因縁によって仮合することによって、現在の自分が存在するのであると説かれました。

 もしも、永遠不滅の実体があるとするならば、苦も実在となります。したがって、誰も苦しみから逃れることなどできません。すべてが因縁仮合の存在だからこそ、運命を変え、因縁を断ち、

苦しみを除くことができるのです。要するに、身見とは因縁の道理、因縁仮合の法則を理解しない煩悩です。

 

 そのように身見は因縁の道理や因縁板合の法則を理解しない煩悩ですが、この煩悩があるために、人間はなにかにつけてわが身を中心に考えて行動します。この自己中心的な考え、仏教の述語でいえば「我執」「我慢」の心が、もう一つの身見なのです。

 「我が強い」という言葉がありますが、

 「おれが、おれが……」            `

 という利己的な気持ちが強くては、どのようなよいことを聞いたり学んだりしても、まったく身につきません。謙虚に素直に聞く態度が大切なのです。

 わたくしは常々から「我は因縁の現われ」といっております。その人がどのような心癖を持っているかを見れば、その人の因縁はすぐに分かります。その性癖の中で特に悪いのが自己中心の

考え方です。

仏道修行は因縁の法則を理解し、自己中心の心癖を取り除くことから始まるのです。

二、疑惑

 なににでも疑い迷う人がいますが、これは、世間的なことへの疑惑ではなく、お釈迦さまの正

しい教法に対して疑い惑うことです。

三、戒取

 戒取とは、仏陀の正しい教法を理解せず、あるいは理解しようとせず、それ以外の道徳や仏教

以外の宗教を「絶対に正しい」と信じて固執することです。因縁を解脱して涅槃に至る、というお釈迦さまの教法に勝る宗教は絶対にない。それを知らず、知ろうとせず、低級な宗教や信仰・道徳に固執する態度、これが戒取です。

四、欲貪

 色・声・香・味・触の五欲を元にした、婬欲・食欲・睡眠欲(怠惰)など、卑しい低級な本能に基づく、欲の貪りです。

五、眼恚

 これは、怒りです。しかし、単に腹を立てるといった感情的なものではなく、思いどおりにならないことすべてに怒りを発する、「愚療」の心です。因縁果報の道理が理解できたならば、むやみに腹を立てることはできません。たとえば、こういうことがありました。

 「ひどい目に遭った。あれは詐欺だ!」

 ヤ、騒いCいる人がいるので事情を聞いてみると、たしかに相手が悪く、それは詐欺まがいの入間の口車に乗ったのか?、と欲な出したからです。欲を離れて冷静に考えてみれば、絶対に怪

しいと思う話です。そんなうまい話などあるはずがない、とすぐに分かります。ところが欲に目がくらんだために、簡単にだまされてしまったのです。そして、

 「あいつは悪いヤッだ」

 と騒いでいるのです。

 けれども、欲を出した自分も悪いのです。それが分かったならば反省する心が先に立ち、腹を立てるのは二の次になります。ところが、そのような人にかぎって絶対に反省をしないで、

 「自分が損をしたのは相手のせいだ。世の中のせいだ」

 といい、最終的には、

 「神も仏もあるものか!」

 というところまで発展してしまいます。まさに愚か縦です。要するに瞰恚とは、因縁果報の道理に暗い、愚療の心から生じる「いかり」なのです。

 以上の五つの煩悩が五下分結です。したがってぺ「五下分結を断じ阿那含を成ずるを得て復た還りて此に生ぜず」というのは、梵行と成仏法によって身見、疑惑、戒取、欲貪、眼恚の五つの煩悩を断ずると、阿那含という聖者になって欲界には戻らない、という意味になります。そこで阿那含のことを「還ら不」と書いて、「不還」とも呼びます。還らないでどこへ行くのか?

 この世での寿命が尽きたのち、色天となって色界へ生じるのです。

 

The three worlds are the three worlds of lust, color, and colorless. A person will be reborn somewhere in the Three Worlds unless he explains to him about his affiliation.

The world of greed is the lowest of the three worlds, and is the world in which people with desires such as jealousy, appetite, and sleep desire live. There are inhabitants of the hell world, hungry world, livestock world, shura world, human world, and greed (heaven belonging to greed).

The color world is the world above the world of lust, made of pure substances that have separated from greed. There is a color heaven (heaven belonging to the color world) here.

The colorless world is the best of the three worlds and will be an advanced world with a spirit that transcends substances. There is a colorless heaven (heaven belonging to the colorless world) here.

Unless you go into nirvana beyond these three worlds, there will always be some kind of suffering. Buddha,

”Cut off the anxieties and ties that bind you to the Three Worlds and enter Nirvana”

Then, I walked on to teach the doctrine to achieve Buddhism. That is Buddhism and Buddhism. Buddhism and Buddha

Buddha says that it is difficult for hundreds or thousands of pikes and peasants who practiced the law to actually get nirvana and be born in the third world again.

The Buddha is not a small number of people like two, two, or three, but more than 500 Yuba fortresses practice various kinds of training, practice the law and the law that I preach. I’ve stopped consolidating, and I’m no longer in the greed world once I become anan.”

The Buddha only speaks Buddhist law and commandments at Hikyoku and Hibiki Nunnery, but at the Yuba Fortress, he is preaching in addition to Buddhist law and commandment. This shows that Brahma training is very important for home practitioners, and we will discuss this in more detail later.

By the way, Buddha says that he is going to do various kinds of beasts, and that Yuba fortresses who practice Buddhist law and precepts have refused to go under Gojo and will never return to greed as Anan. If you don’t understand this Gojoshi, you can’t understand this Sutra, No Buddha’s teaching. It’s that important.

Then, what is Goshita Yui?

After all, in order for a person to explain the relationship and complete the Buddha, it is necessary to destroy the anxiety that is the cause of the relationship. It is said that humans have hundreds of anxieties, but in the vast amount of anxiety,

This anxiety (fundamental anxiety) is called thirst (damper). It’s an analogy of obsession with the Three Worlds with the thirst for water.

From the thirst for root anxiety, there are 10 additional anxieties: 1) self-examination, 2) suspicion, 3) courage, 4) greed, 5) perspective, 6) greed, 7) colorless greed, 8) pride, 9) regret, and 10 It will leak out. This is referred to as the “10 woes and worries” or “10 ties.” Why do you say “Yui”? This is because these anxieties tightly bind the human heart and soul, and do not bind and free them.

I am a folklore person,

”Human is a fateful puppet doll”

As I said, the thread of fate that controls fate is caused by the tenth of anguish.

Thus, by cutting all the ten knots, all the anxieties and ties are cut off, that is, it is possible to reach Buddha.

-10 jugs are arranged in an order that is easy to cut, and further divided into two groups of five. The process from the first appearance to the eyes is called Gogo-Kunetsu, and the process from Shiga to the last Makumei is called Gojo-Kunetsu.

Goshita Yui…Familiarity, suspicion, requisition, greed, perspective
传Gougami …… color greed, colorless greed, pride, regret, invisible

Why do you call yourself from the look to the view?

These five anxieties are connecting people to the lower world. The lower world is the world of greed.

It’s an anguish that connects people to the world of greed and suffers, so it’s called Goshita.

Then, let’s explain the meaning of each of the ten Yui.

One is to think that there is a permanent ego called Atuma (I). In Baramotism in India, there was a real ego, an eternally immortal Atman, and I thought that the Atman would reincarnate. However, Buddha was not said to have an eternal immortal “I”, and it was presumed that the present self exists due to the fact that the five Yin (temporary gods) were temporarily combined.

If there is an eternal immortal substance, then the suffering becomes a reality. Therefore, no one can escape suffering. Because everything is related to fate, we change our destiny, cut off our fate,

You can get rid of your suffering. In short, mitami is an annoyance that does not understand the reason for relationship and the law of relationship.

In this way, the appearance is an annoyance that does not understand the reason of the cause and the law of the relationship plate, but because of this anxiety, human beings attach themselves to something and think about themselves. This self-centered idea, in terms of Buddhist predicates, is the one of “giving” and “patience”.

There is a word “I am strong”,

“Ore, I…” ”

I have a strong selfish feeling, so no matter what good things I hear or learn, I can’t learn at all. It is important to be humble and honest.

I have always said that I am the cause of my relationship. If you look at what kind of mindset the person has, you can easily see the person’s affiliation. Of those propensities, the one that is especially bad is the self-centered

It is a way of thinking.

Buddhist practice begins with understanding the laws of causation and removing self-centered habits.
Second, suspicion

There are people who are skeptical about anything, but this is not a suspicion of the world,

It is suspicious of new teaching methods.

Three, catching

Kaitori does not understand or tries to understand the correct teaching method of Buddha, and other morals and Buddhism

Believe in other religions as “absolutely correct” and stick. There is absolutely no religion that surpasses the Buddha’s teachings, which is to get rid of the cause and lead to Nirvana. This is the attitude of not knowing it, not trying to know it, and sticking to lower religion, faith, and morality.

Four, greedy

Greed greed based on low-ranking, low-rank instinct, such as greed, appetite, sleep desire (laziness), based on the five desires of color, voice, incense, taste, and touch.

Five, eyes

This is anger. However, it’s not a sentimental thing that just makes you angry, it’s a heart of foolishness that makes you angry at everything that you don’t want to do. If you can understand the reason for the causation, you cannot get angry. For example, this happened.

“I had a terrible experience. That was a scam!”

YA, there are people who are noisy, so when I asked about the situation, it was true that the other party was bad, and was it a scam that was a scam? , Because I wanted it. If you take your greed away and think calmly,

It is a story that I think is appropriate. It’s easy to see that there can never be such a good story. However, I was easily deceived because I was blinded by my desire. And

“He’s a bad guy”

I am making a lot of noise.

However, the self who gave up the desire is also bad. If you understand it, the remorse will come first, and the anger will be secondary. However, never reflect on such a person,

“I lost it because of the other party. It is because of the world.”

Finally, in the end,

”Are there God and Buddha!”

It will develop to such a place. It’s just stupid. In short, the perspective is an “anchor” that arises from the heart of foolishness, which is dark in the cause and effect.

The above five anxieties are the five subordinates. Therefore, the phrase, “I will not be born here by recovering from the Goshita division and returning to the state of Anana, and returning to this place,” means that there is a presence, suspicion, reprimand, greed If you refuse the five anxieties, it means that you will not become a saint named Ana and return to the greed. Therefore, the name of Ana is written as “non-returnable” and is also called “non-returnable”. Where are you going without returning?

After the end of life in this world, it will become a colored sky and it will occur in the color world.

 

五下分結   Goshita division

五下分結の内容は以下の通り[1]

  1. 有身見(うしんけん、satkāya-dṛṣṭisakkāya-diṭṭhi) – 五蘊自己とみなす見解[1]
  2. (ぎ、vicikitsāvicikicchā) – 疑い
  3. 戒禁取(かいごんしゅ、śīlavrata-parāmārśasīlabbata-parāmāsa) – 誤った戒律・禁制への執着
  4. 貪欲(とんよく、kāma-rāga)- 五欲への執着[1]
  5. 瞋恚(しんに、pratighapaṭigha) – 怒り

五蓋とは2及び4-5が共通。三結とは1-3が共通しており包括した関係になっている。

 

 

The contents of Goshita are as follows [1].

Intrinsic (Ushinken, Brah:  satkāya-dṛṣṭi, Tomoe:  sakkāya-diṭṭhi) – The view that considers the five sides as self [1]
Suspicion (Gi, Brah: vicikitsā, Tomoe: vicikicchā)-Suspicion
Prohibition (Kaigonshu, Brahma:  śīlavrata-parāmārśa, Tomoe:  sīlabbata-parāmāsa)-Adherence to the false precepts/prohibitions
Greedy (Tonnyi, Brahma: 跴:  kāma-rāga)-Obsession with five desires [1]
瞞恚 (Shinni, Brah: pratigha, Tomoe: paṭigha)-Anger

2 and 4-5 are common with five lids. 1-3 are common with Sanyu and have a comprehensive relationship.